نظرات دوستان:

 setar:
 یکی از نکات این داستان اهمیت اخلاص در عمل است. اخلاص به استناد دهخدا خلوص نیت داشتن . عقیده ٔ پاک و نیت و ارادت صادق داشتن است. این داستان پی داستان آتش افتادن در شهر بایام رضی الله عنه است که معنی خلوص را آنجا پیش میکشد و در این داستان بست میدهد.
بد نیست که از عطار و شبستری هم در باب اخلاص چند بیتی بخوانیم:

هر که از اخلاص برخوردار شد
بر وی آتش سر بسر گلزار شد

گر باخلاص آوری روئی بما
در عذاب آخر نگردی مبتلا

ور همیشه تو بکین باشی چنین
مرتد روی زمینی در یقین

مومنا ذکر خدا بسیار گوی
تا بیابی در دو عالم آب روی

ذکر را اخلاص می‌باید نخست

 ذکر بی اخلاص کی باشد درست

عطار

اگر خواهی که گردی بندهٔ خاص
مهیا شو برای صدق و اخلاص

برو خود را ز راه خویش برگیر
به هر لحظه درآ ایمان ز سر گیر

شیخ محمود شبستری
 

پری سیما:

باسلام و احترام و خسته نباشید
(امیدوارم حالتان خوب باشد هر وقت که میفرمائید نظرتان را بنویسید که در جلسه آنلاین خوانده خواهد شد فورا کاغذ قلم برمیدارم و
مینویسم مثل دوران ابتدائی با این تفاوت عظیم که آن موقع اگرمشقم را غلط مینوشتم از معلم می ترسیدم آنهم برای همان لحظه اما اگر امروز غلط
بنویسم از نفس میترسم آنهم خدا داند تا کی )
نظر خود را بشرح ذیل مینویسم
یکی از اجزاء \"من\" خشم است انسان هویت فکری وقتی مورد اذیت و آزار قرار میگیرد چه بحق و یاناحق و یا بدلیل مقایسه خود با دیگران ، احساس خشم در او برانگیخته میشود حال اگر از موضع \"هویت فکری\" واکنش نشان دهد حتی اگر در رفتار و واکنش خود نسبت به عوامل بیرونی و درونی خشم محق باشد واضح است که به \"هویت فکری\" و یا \"نفس\" خدمت کرده است چرا که پس از حل کردن مشکل بیرونی ، کیفیت ذهنی خشم همچنان در وجود او مستقر است و به شکلهای مختلف نمود پیدا می کند اما انسان سالک ویا کسی که در حقیقت وجودی خود میباشد در مواجهه با ناملایمات و عوامل درونی و بیرونی که او را به خشم میاورند نه درصدد توجیه احساس خشم برمیاید حتی اگر حق با اوباشد و نه آن را ملامت ، کنترل و سرکوب می کند که هر دو کار \"خود\" است بلکه جهت رهائی از احساس خشم ، که بنیانش بر هیچ و توهم است وخاطرات گذشته و مرده حافظه به آن جان میدهند اما بعنوان پدیده ای واقعی و زنده در درونش عمل میکند و جسم و روان و احساسات او را تحت تاثیر قرار میدهد، با خشم میماند وآنرا زیر نظر میگیرد که این حالت همان کیفیت توجه و مشاهده بوده و در مثنوی آن را به صورت سمبلهای حلم و صبرو داد و در کیفیت نماز بودن نشان میدهد امام علی سمبل انسانی است که در فطرت اصیلش میباشد و دشمن مقابل را ، هم میتوان بعنوان دشمن بیرونی و واقعی تعبیر کرد و هم میتوان بعنوان تمایلات نفسانی گرفت که علیه فطرت او شوریده است او بجای اینکه از موضع خشم و نفرت دشمن را نابود کند و یا تمایلات نفسانی را کنترل و سرکوب نماید در خشم خود میماند و تماشایش می کند تا آن حالت از بین برود در این صورت میتواند برخوردی منطقی و معقول باعوامل ایجاد خشم داشته باشد چنانچه اگر عامل بیرونی در کار باشد. ( تجربه ای که خودم در این زمینه داشتم پس از محوشدن عصبانیت متوجه شدم محرک انقدرها هم که تصور میکردم نه تنها بزرگ و مهم نبوده است بلکه خنده دار هم بوده چونکه بی اختیار میخندیدم)
 

 Maryam:

 با سلام، در این داستان، حضرت علی‌ که سمبلی‌ از مردان حق است به سبب آگاهی‌ و شناختی‌ (غزا) که در مورد یکی‌ از ویژگی‌‌های نفس (پهلوان) به دست می‌‌آورند، در حال غلبه بر نفس هستند. در این جا نفس با زیرکی در قالب دیگری (خشم) ظاهر می‌‌شود و ایشان را به نابودی آن خصوصیت نفسانی تحریک می‌کند. حضرت متوجه فریبکاری نفس می‌‌شوند و می‌‌دانند که ادامه این مبارزه در جهت تقویت نفس است (با ارضای حس خشم) نه در جهت تجربه کردن عشق و دریافت حقیقت. پس دست از مبارزه می‌‌کشند. از این به بعد پهلوان سمبل عقل کلی‌ می‌‌شود و از طریق منطقی‌ و با پرس و جو در صدد درک حقیقت بر می‌‌آید. سؤال هایی که پهلوان می‌ پرسد، سؤال هایی است که برای هر کدام از ما با شنیدن این داستان ممکن است پیش بیاید. پاسخ حضرت این است: من بنده و تسلیم حق هستم نه نفس و این عمل من گواهی بر راستی‌ گفتار و خلوصم است. علت تیغ کشیدن بر تو این بود که کشتن تو عین زنده کردن است، چرا که با مرگ بر نفس می‌توان جاودانگی را تجربه کرد. تیغ برنده من (سمبل رنج هایی که سالک متحمل می شود)، تو را از تعلقات روانی‌ جدا می‌کند و به وصال حق می‌رساند. اما علت این که از کشتن تو (نفس) منصرف شدم این بود که من به سبب حلم ، نخواستن (صبر) و حس حقیقت جویی، از لحاظ روانی‌ مانند کوهی مستحکم و با ثبات هستم و عوامل تحریک کننده بیرونی نمی توانند مرا تحت تاثیر قرار دهند. کسی‌ که تحت تاثیر عوامل بیرونی (بادها)، آرامش روانی‌ خود را از دست می دهد, مانند کاهی است که با هر وزش بادی تغییر مسیر می دهد.

راز بهره مندی از ثبات و آرامش روانی‌ تسلیم حق شدن است و نماز سمبل این تسلیم شدن و خضوع در برابر حق است. کسی‌ که تسلیم حقیقت نباشد، در مسیر زندگی‌ بازیچه خشم، حرص و زیاده خواهی‌ می‌ شود. من، به سبب تسلیم شدن در برابر حق، از لحاظ روانی‌ مانند کوه با ثبات هستم، اما در عین حال می توانم مانند کاهی انعطاف پذیر بوده و در جهت عشق و حقیقت تغییر مسیر بدهم.
 

alireza:

 حضرت علی سمبل اصل وجودی ماست که درجنگ بانفس وهنگام فرود آوردن آخرین ضربه برای کشتن نفس ، نفس ناسزایی بشکل انداختن خدو پرتاب می کند تا باعث گردد خشم غالب گردیده ونفس از کشتن مصون بماند . ولی با این عمل علی سکوت میکند وبعبارتی خشم را نگاه کرده وبراین حیله نهایی نفس غالب میشود . واین را میگوید که خشم ناشی از تن یا نفس بوده ووجود ما عاری از نفس میباشد وهمه وجود ما در اختیار حق است .بعبارتی علی یا ذات وجودی ما به خشم عارض شده از نفس نگاه میکند تا نفس غالب تهی نماید وکشته گردد.
این داستان آخرین حرکات مذبوحانه نفس را به نمایش می گذارد.
 

ارغنون:

سلام  خوشحالم که می تونم در باره مولانا با همین ربان امروزی از شما درس بگیرم البته هنور نتونستم وارد room بشم ولی همه مطالب شما را به دقت گوش می دهم و تا انجا که سوادم اجازه بده می نویسم و یا سکوت می کنم تا یاد بگیرم. در مورد شعری که خواندید برای من جالبه که مولانا با نگاهی مثبت به کسی که خدو انداخته صحبت می کند انگار درس مهمی را می خواهد به شنوندگان شعرش بدهد و من را یاد پدربزرگم انداخت که وقتی خیلی گرسنه بودم و سریع می خواستم آشم را بخورم می گفت شهره جان : یک صبر و دو پف و بعد قاشق را در دهان بگذار....شایدمنظور مولانا از حلمی که مطرح می کند همین است که موقع خواندن شعر هم من وشمامیبایست با بردباری گوش می کردیم تا متوجه تکان خوردن جان در بدنمان بشویم و چه زیبا خشم و شهوت و آز با حلم و صبر و داد قابل درمان است و حتی در این نبرد دشمن را به معنای واقعی زنده می کند

.: بخش چهارم :.

برای دانلود مستقیم این بخش، بروی لینک زیر راست‌کلیک کنید و Save Target As را انتخاب کنید:

.: دانلود مستقیم بخش چهارم :.

-------

شرح غزل:

غزل شماره 807 از دیوان شمس تبریزی:

لحظه ای قصه کنان قصه تبریز کنید             لحظه ای قصه آن غمزه خون ریز کنید
در فراق لب چون شکر او تلخ شدیم           زان شکرهای خدایانه شکرریز کنید
ای بسا شب که ز نور مه او روز شود          گر چو مه در طلبش شیوه شبخیز کنید
وقت شمشیر بود واسطه ها برگیرید           صرف آرید نخواهیم که آمیز کنید

                         شمس تبریز که خورشید یکی ذره اوست

                           ذره را شمس مگوییدش و پرهیز کنید
 

دریافت سه فایل pdf مربوط به اصطلاحات عرفانی:

            .: فایل اول :.        .: فایل دوم :.      .: فایل سوم :.

---------

چهار رباعی از مولانا:

---------

صحبت دربارهء تجاربی که دوستان فرستاده اند و نیز پرسش‌ها.

-------------------------

برنامهء دوچرخه سواری در اروپا برای سال 2011 به مدیریت آقای مخمور:

برای اطلاع از جزئیات این برنامه به فایل صوتی زیر که توسط آقای مخمور بیان شده گوش دهید:

.: برنامه دوچرخه سواری در اروپا برای سال 2011 :.

برای دانلود مستقیم این بخش، بروی لینک زیر راست‌کلیک کنید و Save Target As را انتخاب کنید:

.: دانلود مستقیم فایل صوتی برنامه دوچرخه سواری سال 2011 :.

ایمیل آقای مخمور برای هماهنگی برای شرکت در برنامه دوچرخه‌سواری: md_lund@yahoo.com

--------------

فایل‌های متن خلاصه برداری شدهء جلسات اول تا سیزدهم، توسط خانم سوگند:

.: خلاصهء جلسه اول :.

.: خلاصهء جلسه دوم :.

.: خلاصهء جلسه سوم :.

.: خلاصهء جلسه چهارم :.

.: خلاصهء جلسه پنجم :.

.: خلاصهء جلسه ششم :.

.: خلاصهء جلسـه هفتـم :.

.: خلاصهء جلسـه هشتـم :.

.: خلاصهء جلسـه نهـم :.

.: خلاصهء جلسـه دهـم :.

.: خلاصهء جلسـه یازدهـم :.

.: خلاصهء جلسـه دوازدهـم :.

.: خلاصهء جلسـه سیزدهـم :.

.: تمامی سیزده فایل فوق بصورت  pdf در یک فایل :.

   --------------

معرفی لینک "مقدمهء جلسات شرح مثنوی" تهیه شده توسط آقا و خانم اسلامی:

.: مقدمهء جلسات شرح مثنوی :.

دوستان تازه‌وارد حتماً لینک فوق را مطالعه نمایند.